他出来上学这幺久，对于外面的世界，当然并非一无所知。虽然在名义上法律男女平等，但在各行各业乃至家庭生活，男性几乎都占有高人一等的地位，他们既不必婚前严格守贞，也不必婚后相妻教女囿于家庭。

姬祯震惊又迷惘，他翻开恩格斯的书，恩格斯先生在《家庭、私有制和国家起源》里对婚姻制度这样描述:“现代独立家庭是创建在对妻子公开或隐蔽的奴役基础之上的”，他看过周恩来先生的《论“贤妻良母”与母职》，也曾拜读过法国思想家西蒙娜·波伏娃女士的《第二性》，无论族外的男权社会还是族内女性地位的尊崇，仿佛总有一个性别要作为第二性，要低人一等。

从母系几万年，到如今已有几千年的男权社会，在人类社会的任何发展阶段，在任何国家，任何地区，任何宗教，两性的平等都仿佛像乌托邦一样遥不可及。

姬祯放下书，不再去寻找答案，他开始明白这一切都是人性的博弈，历史的必然，他向追求自由平等的反叛者和革命家们致敬，可他终究是普通人，和大多数人一样，有自己的勇敢和软弱。

他生来是姬家的人，是族里的人，他的贞德和品节，和生父嫡父以及兄弟们的颜面息息相关。母亲宠爱他的聪敏，允他出去上学，允他大龄未嫁，不代表他可以忘记姬家男儿的品格，不代表他可以给父兄蒙羞。

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